Наседка иначе Шевель (Иван Васильевич) — московский книжник XVII в.; был приходским священником в Клементьевой слободе Сергиева посада. Первое его литературное произведение относится к Смутному времени. Плодом его размышлений о смуте, в которой Наседка, подобно многим другим русским людям, видел борьбу православия с латинством, явилось небольшое полемическое произведение: "О российстей святей велицей церкви, юже Иван Богослов виде", истолковывающее известное апокалипсическое видение жены, гонимой змием в пустыню (Апокалипсис, глава XII), в смысле преследования русской православной церкви католиками. Мистико-апокалипсический взгляд на римского папу, как на антихриста, заимствован Наседка, по-видимому, из южнорусской полемической литературы, с которой он был хорошо знаком. В 1615 г. Наседка вместе с архимандритом Дионисием троицким и Арсением Глухим, приставлен был к исправлению книг, закончившемуся осуждением в 1618 г. всех справщиков (см. Арсений Глухой), но при этом Наседка — "лукавая лисица", по отзыву Арсения — избежал заточения. Когда справщики были оправданы, Наседка написал льстивое письмо к вновь поставленному патриарху Филарету (отрывки в "Описании синодальных рукописей", № 273), в котором защищал поправки, сделанные при его участии, и обличал невежество московского духовенства, тонко выставляя на вид свое образование и свои заслуги. Назначенный ключарем Успенского собора, он становится лицом близким к правительству. К этому же времени относятся два полемических его сочинения против монаха Антония Подольского, защищавшего прибавку: "и огнем". В 1642 г. Наседка составил "Изложение на лютеры" — обширный компилятивный сборник, частью заимствованный из сочинений Захария Копыстенского; есть основание полагать, что сборник этот готовили к печати. В 1644 г. Наседка явился главным деятелем в богословских прениях, вызванных обручением датского принца Вальдемара с царевной Ириной Михайловной; его перу принадлежат акты этих прений, изданные А. Голубцовым (см.). При патриархе Иосифе Наседка, состоя в монашестве (с именем Иосифа), был одним из главных деятелей по печатанию книг; впоследствии он примкнул к противникам Никона. Ко времени патриарха Иосифа относятся следующие сочинения Наседка: "Сын церковный" или "Сказание нужнейших обычаев на учение православной христианской веры, новопросветившемуся зело потребно", и "Зерцало духовное", составленное в 1645 г. и представляющее собой сборник наставлений, преимущественно нравственных, заимствованных из отеческих сочинений и расположенных в азбучном порядке. Сборник этот, за исключением немногих статей, очень сходен по содержанию с книгой "Алфа и омега", напечатанной в Супрасле в 1788 г. Наседка принадлежит еще записка о жизни преподобного Дионисия (входит в состав "Жития Дионисия", М., 1824, стр.43—54, 56—83), в которой, между прочим, яркими красками обрисованы ужасы московского разорения.