Котляревский, Александр Александрович — известный славист, археолог и этнограф (род. в 1837 г. в Крюкове, предместье города Кременчуга, умер 29 сентября 1881 г. в Пизе). Из полтавской гимназии он поступил в московский университет, где был ревностным учеником Ф. И. Буслаева, деятельность которого была именно тогда в полном расцвете. Общественное оживление первых лет царствования Александра II отразилось на молодых учащихся поколениях особенным возбуждением к труду и, между прочим, сопровождалось разнообразным подъемом народных изучений. Котляревский был увлечен этим новым движением и со студенческой скамьи много работал в различных отраслях "старины и народности". К началу 60-х годов он уже заметно выдвигался среди молодых ученых, когда несчастная случайность повела, в 1862 г., к его аресту: несколько месяцев заключения причинили сильное расстройство его здоровью, и, кроме того, арест по "политическому" делу впоследствии затруднил для него преподавательскую деятельность. По освобождении, в 1863 г., он с большой ревностью отдался научным работам; принимал деятельное участие в основании московского археологического общества (1864) и в первых его предприятиях. В начале 1867 г. Котляревский предложено было занять кафедру славянского и русского языковедения в Дерпте; чтобы сделать это для него возможным, потребовались усиленные хлопоты. В половине 1868 г. он защитил в спб. унив. диссертацию: "О погребальных обычаях языческих славян", обратившую на себя большое внимание в ученом мире, и вскоре был утвержден на дерптской кафедре. Здесь он пробыл недолго; с конца следующего года стали обнаруживаться тревожные признаки болезни, которая с тех пор уже не оставляла его; в 1872 г. он отправился за границу, жил в теплом итальянском климате, оправлялся, потом опять заболевал. Большую часть заграничного пребывания он провел Праге, где привел к концу и напечатал исследования по старой славянской истории: "Книга о древностях и истории поморских славян в XII веке", "Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности" (Прага, 1874) и "Древности права балтийских славян" (там же, 1874). Одна из этих книг была его докторской диссертацией, которую он защитил в Петербурге 17 ноября 1874 г., при довольно бурном споре с В. И. Ламанским. После защиты диссертации Котляревский вернулся опять за границу, а тем временем получил приглашение на кафедру в Киев; он принял это предложение, но дело было опять затруднено тем, что прежнее разрешение преподавания ограничивало его профессорскую деятельность одним Дерптом. Наконец, Высочайшим повелением это запрещение было отменено, и в конце 1875 г. Котляревский поселился в Киеве. В течение нескольких лет он вел здесь курсы по разным отделам "Энциклопедии славяноведения", которую ему хотелось установить; принимал деятельное участие в трудах "Общества Нестора летописца", где он был избран председателем (с 1879 г.); был также председателем славянского благотворительного комитета в то время, когда общество было возбуждено южнославянскими делами и шло движение добровольцев в Сербию; читал лекции на киевских женских курсах; работал по изданию сочинений М. А. Максимовича; приготовил и издал в воронежских " Филологических Записках" (и отдельно, в 66 нумерованных экземплярах) замечательный "Библиологический опыт о древней русской письменности" (Воронеж, 1881), предоставляющий изложение истории ее изучения (общее историческое обозрение, история изучения древнеславянского и древнерусского языков и письма). Это был его последний труд. Летом 1881 г., по требованию врачей, он выехал за границу, где и умер. Котляревский был выдающимся представителем того периода в развитии нашей науки, который последовал за первыми трудами нашей славистики и влияниями Гримма в изучении нашей народной старины: в славистике он был учеником Бодянского, но уже скоро самостоятельным, в изучениях народной поэзии — учеником Буслаева, от которого принял влияние Гриммовой школы, оставаясь, однако, свободным от крайних увлечений, в какие впадали другие последователи этой школы, как, напр., Афанасьев и Ор. Миллер. Первые его труды были популярно-критические, в области литературной истории, народно-поэтической старины и языка. Они вызывались необходимостью установить приемы исследования, которые приносила новая школа и которые не были достаточно строго соблюдаемы в среде самих специалистов, и вместе устранить из науки многое, что еще пользовалось авторитетом в ходячих понятиях. Такова была его книжка "Старина и народность" (1862); таковы были позднее специальные разборы "Поэтических воззрений славян на природу" Афанасьева, "Истории русской жизни" Забелина и др. Он принял участие в тех трудах, которые давали тогда новое направление историко-литературному изучению, расширяя область исторического наблюдения данными истории общественной, народно-поэтического творчества. Основание археологического общества в Москве на некоторое время направило его интересы преимущественно на археологию; в это время была написана его книга "О погребальных обычаях", которая может служить образчиком его приемов исследования: к изучению привлечены самые разнообразные источники — язык, предания, сохраненные летописью разных славянских народов, предания современные, сохранившие отголосок старого обычая, памятники вещественные, доставляемые археологическими раскопками, наконец, предания и обычаи других индоевропейских племен. В Киеве он мог поставить свой курс гораздо шире, чем в Дерпте; его мечтой была энциклопедия славяноведения, систематическое обобщение того, что сделано до сих пор в науке. Этот план он старался выполнить в своих курсах, надеясь, вероятно, осуществить его затем и в литературе. Этого не случилось, но здесь, как и в ранних его трудах, сказывается живое понимание потребностей науки в условиях нашего образования: возникая обычно из чужого источника, или подчиняясь ходу западных научных теорий, она существует отрывочно, эпизодически, лишенная и общих оснований метода, и обобщений ее содержания, и потому столь же отрывочно отражается в общем образовании, в котором, однако, специальное развитие науки должно было бы иметь свою первоначальную опору. Поэтому, наряду с исследованиями специальными Котляревский считал необходимыми общие обзоры и руководства. Работы Котляревский, кроме отдельных его книг, рассеяны частью в общих изданиях, частью в специальных, как воронежские "Филологические Записки", "Труды" и "Вестник" московского археологического общества, "Отчеты об Уваровских премиях при академии наук", "Беседы" московского общества любителей рос. словесности, "Труды" киевского общества Нестора летописца и др. В 1889—91 г. изданы при II отделении акад. наук "Сочинения А. А. Котляревского" (в "Сборнике" II отд., т. XLVII — XLIX и отдельно три тома); издание закончено четвертым томом (т. L "Сборника"), к которому присоединены "Материалы дли биографии А. А. Котляревский", А. Н. Пыпина.

Некрологи и воспоминания: "Поминка по А. А. Котляревский" (Киев; 1881; статьи и речи П. И. Аландского, И. Н. Жданова, Н. П. Дашкевича); "Sitzungsberichte der gelehrten estnischen Gesellschaft", за 1881; "Neue D ö rptsche Zeitung" (октябрь, 1881); "Итоги славянской и русской филологии", А. Кочубинского (в "Записках" новоросс. университета, т. XXXIII, и отдельно: Одесса, 1882, стр. 229—236); "Биографич. словарь проф. и преподавателей Имп. унив. св. Владимира" (Киев, 1884); "Воспоминания" Алексея Веселовского (Киев, 1888; из "Киевской Старины"); "А. А. Котляревский", А. В. Стороженка, "Вестник Европы" (1890, июль); Котляревский Н. Бестужев-Рюмин, по поводу 1-го тома "Сочинений", в "Жур. М. Н. Пр.", т. CCLXIV; "А. А. Котляревский, как преподаватель", И. Д. С., ("Русская Старина", 1893, июнь); "Памяти отца наместника Леонида, А. А. Гатцука, Н. А. Попова и А. А. Котляревского" (как продолжение "Исторической записки" моск. археолог. общества), М., 1893 (статья Котляревский И. Линниченка).

А. Пыпин.