Обет — на языке христианского нравственного учения есть данное Богу обдуманное обещание какого-либо доброго дела, зависящего от свободной воли христианина. Обыкновенно различают Обет в обширном и в узком смысле слова. К первым относят Обет, даваемый при крещении быть верным И. Христу и его учению, Обет добросовестного служения обществу в какой-либо должности и т. п. К Обет в узком смысле относятся обещания совершить какое-либо особое дело, например, по вполне успешном окончании какого-либо предприятия, уделить ту или другую часть полученных выгод на построение сельского храма, школы или иного благотворительного учреждения. Еще разделяют Обет на личные (например, Обет поста, воздержания и т. п.) и вещественные (Обет материального пожертвования на доброе дело), на пожизненные (Обет монашеские), временные и т. д. Против Обет возражают (протестанты), что христианин обязан и без Обет делать добро, насколько достанет сил, что исполнение Обет имеет характер как бы платы Богу за благодеяние и т. п. На это отвечают, что добрые дела, совершаемые по Обет, служат свободной жертвой угождения Богу, возникающей не из сознания обязанности только, но и из более сильного, чем обязанность, чувства к Богу; вместе с тем они являются нравственно-дисциплинарной и педагогической мерой, полезной для приобретения навыка в добре. В этом смысле учение об обетах обосновывается на советах Св. Писания (1 Кор., 7, 8, 38; Исх., XIX, 21; Псал., 75, 12 и др.) и на содержащихся в нем примерах. С Обет в сущности тожественны "добрые намерения", твердо и открыто выраженные перед обществом, например намерение соблюдать трезвость и т. п. Содержание Обет должно быть нравственно и физически возможно и не должно быть противно каким бы то ни было обязанностям дающего Обет Предметом Обет должно и может быть все, относящееся к области христианской добродетели в обширном смысле. Лицо, дающее обет, должно иметь право располагать собой и своей собственностью. Неисполнение свободно данного Обет составляет тяжкий грех перед Богом (Второзак., XXIII, 21-22; Лев., XXVII; Еккл., V, 3-4 и др.). Обет может быть прекращен или приостановлен исполнением, когда, по обстоятельствам, исполнение его становится невозможным, или когда он перестает быть средством к осуществлению добродетели, когда не существует более цели Обет, когда давший Обет разрешен от него, в установленном порядке, церковной властью, в интересах личного духовного блага давшего Обет или в интересах церкви и нравственности вообще. См. архим. Сергий, "Об обетах" ("Прибавление к твор. св. отцов", 1858, т. XVII).

Н. Б-в.