Тассо, Торквато

(Tasso, род.1544 г.) — знаменитый итальянский поэт, сын Бернардо Тассо (см.). Его жизнь является в высшей степени интересной иллюстрацией умственного и нравственного перелома, который переживало итальянское общество в XVI столетии. Драматизм положения Торквато Тассо в значительной степени был присущ всему современному ему обществу. Тассо род. 11 марта 1544 г. в Сорренто. Еще ребенком он должен был расстаться с отцом, которого постигло изгнание; мать его, нежная, умная и добродетельная женщина, руководила его воспитанием. Мальчик отличался замечательными дарованиями и считался одним из лучших учеников иезуитской коллегии, в которой воспитывался. Самолюбие его школа развила до крайности. Религиозность в нем тоже была весьма сильна. После смерти матери Тассо переселился к отцу в Рим, где усердно занимался древними писателями, особенно Вергилием и Гомером. Отец убеждал сына искать надежного мецената, способного оказать ему материальную нравственную поддержку. Таким меценатом казался Тассо Гвидобальд Урбинский. Герцог и его двор не только предавались развлечениям, но и занимались философией, поэзией, музыкой и даже математикой. Тассо нашел здесь надежного руководителя в лице Командино, философа, поклонника древности. При дворе часто велись диспуты: одни признавали лишь Гомера и Вергилия достойными имени поэта, другие превозносили Ариосто. Тассо находил, что можно примирить оба направления. С этой целью он задумал поэму "Ринальдо", где рисуется идеальный рыцарь, руководимый честолюбием и любовью к даме. Материал взят из классических авторов; встречаются прямые заимствования из Вергилия и Ливия. Тассо приобретал все большую известность и был избран секретарем Венецианской академии. На досуге он хорошо изучил Платона и Аристотеля, занимался Данте и писал комментарии к "Божественной комедии". Отец Торквато убедил сына изучать юриспруденцию, которая могла его обеспечить материально; но в Падуанском университете Тассо гораздо больше занимался поэзией и философией, чем правом. В Болонье, куда он затем перешел, он посвящал много времени диспутам и написал теоретическое рассуждение "Discorsi sul Роemа еroicо". Некоторое время он прожил в Мантуе, затем получил приглашение прибыть в Феррару (1565). Герцог Альфонс II Феррарский был блестящий прожигатель жизни, для вида покровительствовавший науке и поэзии, поскольку они увеличивали ореол его славы. Поэты должны были быть прежде всего царедворцами. Тассо приняли чрезвычайно любезно: его ученость, его поэтический талант придавали новый блеск двору. По убеждениям Альфонс II был ревностный католик-реакционер, враг ереси, проникавшей с севера, а по характеру — тщеславный, жесткий и даже жестокий человек. Он старался извлечь из покровительствуемого поэта или художника наибольшую пользу при наименьших тратах и был щедр лишь тогда, когда его тщеславие было затронуто. На первых порах Тассо был ослеплен и очарован феррарским двором. Особенно ценили его придворные дамы, во главе которых стояли сестры герцога, Лукреция и Элеонора. Тассо казалось, что он "в раю и окружен ангелами". Стихи его перечитывались и разучивались; герцог часто приглашал его к своему столу. Тассо не имел соперников и без труда отодвигал на задний план менее даровитых, хотя и более угодливых поэтов вроде Пиньи. Вскоре имя Тассо сделалось известным и за пределами Италии. Карл IХ, король французский, пригласил его к себе. Тассо был хорошо принят в Париже и даже выступил в роли советника короля, добившись помилования осужденного на смертную казнь преступника. однако его смелость и порицание религиозной нетерпимости скоро охладили к нему французский двор; ему дали понять, что присутствие его излишне. Тассо вернулся в Феррару, где нашел прежний радушный прием. Он усердно принялся за выполнение плана великой поэмы, им задуманной. Зависть, интриги придворных и самонадеянность самого поэта делали, однако, свое дело. По поводу стихотворения на смерть Варвары Австрийской, герцогини Феррарской, придворные подвергли Тассо жестокой критике; но герцог продолжал к нему благоволить, образованная публика была на его стороне. Пастораль Тассо "Аминта" привлекла общее внимание. Герцогиня Урбинская пожелала видеть поэта при своем двор. Мало успеха имела трагедия Тассо "Торрисмондо", где он пытался быть оригинальным и применить к современности правила древней классической трагедии. Это слабое произведение Торквато Тассо интересно лишь по автобиографическим мотивам; в обильных монологах читаются признания самого Тассо Особенно интересны его мысли о самоубийстве, которое он находит единственным исходом при известных обстоятельствах. Уже чувствуется разлад во внутреннем мире поэта, усилившийся после появления "Освобожденного Иерусалима". Не в меру добросовестный и даже мнительный поэт пожелал знать мнения знатоков о своем произведении. Знатоки высказали ряд противоречащих друг другу и совершенно бесполезных для Тассо замечаний. Тассо многое изменил в угоду критикам; последние стали притязательнее и из литературной области перешли в религиозную, угрожая поэту доносами папе. Тассо пытался умиротворить всех, опасаясь обвинений в ереси, но, делая уступки, видел, что погрешает против требований поэзии. Утешение и опору он находил у сестры герцога Элеоноры; но придворные успели выставить в неблагоприятном свете любезности, оказанные Тассо другой даме (герцогине Сантавале). Отношения Тассо к Элеоноре были проникнуты более почтительным уважением, чем любовью; он всегда находил в ней отзывчивость и готовность помощи. Охлаждение Элеоноры было для него весьма тягостно. Вместе с преследованиями завистников оно заставило Тассо покинуть Феррару (1577); он поселился у сестры своей в Сорренто. Оказалось, однако, что он слишком привык к придворной жизни и не мог отрешиться от тоски по ней. Он стал умолять герцога и герцогинь вернуть его ко двору. Не получив согласия, он все же появился в Ферраре, чтобы восстановить свою честь в глазах общественного мнения. В Ферраре его приняли любезно, но о прежней роли не было и речи. Ему дали понять, что он хорошо сделает, если обратится в обыкновенного придворного и будет наслаждаться жизнью. Поэт не мог примириться с подобным положением, горячился, протестовал; его мучили религиозные сомнения, наветы врагов и страх перед инквизицией. Душевное его равновесие было навсегда потрясено. Он вторично бежал из Феррары, но не нашел успокоения ни в Урбино, ни в Турине. Получив приглашение Альфонса вернуться в Феррару, он поехал туда, но в самый день приезда у него произошло столкновение с одним из придворных, затем с самим герцогом, который велел заключить его в госпиталь св. Анны, где его продержали 7 лет (с 21 февр. 1579 г.). Пребывание Тассо в заключении сломило его поэтический гений, но помогло ему окончательно сосредоточиться и решить для самого себя основные вопросы религии и философии: он ищет опоры в католической вере, борется со всеми сомнениями, одерживает, как ему кажется, над ними верх, подвергается видениям и галлюцинациям. В философских вопросах он тщетно пытается примирять теории Аристотеля и Платона и наконец окончательно ударяется в аскетизм. Прежняя поэтическая деятельность кажется ему греховной и преисполненной заблуждениями. Он начинает очищать от светского и еретического элемента "Освобожденный Иерусалим", лишает его лучших красот и создает "Завоеванный Иeрусалим" — сухое и прозаическое, но вполне правоверное произведение (1593). Он измучился в бесплодных попытках примирить духовное наследие, полученное от древних, с требованиями католической религии и философии. Жизнерадостный Тассо, любимец дам и двора, превратился в сурового, преждевременно увядшего аскета, мысли которого витали в высоких, но холодных сферах. После освобождения, состоявшегося благодаря участию друзей и возмущенному общественному мнению, Тассо снова думает посвятить себя поэзии, но у него не хватает сил. От поэзии он уходит в молитву, в размышления о царствии небесном. Его тянет в Рим; у папского престола он надеется найти полное успокоение. Не добившись в первый раз аудиенции у папы, Тассо уезжает на время в Неаполь, где у него были друзья, и здесь пишеть мистическую поэму: "Масличная гора" (Monte Οlivete). Приехав в Рим во второй раз, Тассо получил общание милостивого приема со стороны папы, но не видел его, так как изнурительная болезнь подточила его силы. Он жил в монастыре, сочиняя религиозные трактаты и переделывая свои поэмы. Трактат о дружбе был последним его произведением. Лавровый венок, когда-то столь желанный поэту, был ему присужден, но он не дожил до этого торжества; друзья и поклонники увенчали только его мертвое чело (умер 25 апреля 1595 г.). Из произведений Тассо первое место принадлежит "Освобожденному Иерусалиму". Согласно с теоретическими правилами, обязательными в глазах Тассо, он разделил свой эпос на четыре части: 1) введение — 4 первые песни; 2) осложнение действия, от 5 до конца 13 песни; христиане переживают ряд бедствий, подвергаются влиянию чародеев, Ринальдо уходит, полный гнева, египтяне нападают на христиан, сам Готфрид ранен; 3) поворот к счастливому исходу — до конца 17-й песни — благодаря примирению Ринальдо и его возвращению; 4) заключение — взятие Иepycaлима. В основу фабулы поэмы Тассо легли полуисторические, полупоэтические известия о крестовых походах, особенно сочинение Вильгельма Тирского "De bello saoro". Настроение поэмы — высокоторжественное, преобладающий тон — лирический. Современники и потомки Тассо признали выбор сюжета необыкновенно удачным. В самом деле, ряд жертв, принесенных во имя высокой идеи освобождения Гроба Господня, заслуживал не только летописных и исторических сообщений, но и песни великого поэта. В поэме много противоречий, труднопримиримых, обусловленных теоретическими воззрениями Тассо Подражание древнему эпосу, история, рыцарский мир, превращение Олимпа в сонм христианских божеств, и наоборот — все это с трудом укладывалось в одни и те же рамки; но возвышенность настроения, образность речи, богатство красок, искренняя задушевность до настоящего времени увлекательно действуют на читателя. Из других произведений Тассо особенного внимания по свжести вдохновения заслуживает пастораль "Аминта". Полное издание сочинений Тассо, в 30 томах, дал Rosmi (1820 и сл.); он же издал избранные сочинения Тассо ("Opere Scelte", 1823, 5 т.). Переводы "Освобожденного Иерусалима" появились почти на всех не только европейских, но и восточных яз. На русском яз. существуют устаревшие переводы Попова, Москотильникова, Мерзлякова, из более новых — Раича, Ливанова, Козлова. Лучший и образцовый перевод, несколько архаичный по стилю, принадлежнт Мину ("Дешевая библ." Суворина, 1900). Лучшая монография о Тассо — Чекки: "Torquato Тассо, il pensiero е le belle lettre ital. nel sec. XVI", Флор., 1877). Немецкий перевод сделан Лебцельтерном (Лиц., 1880). Ср. соч. Буркгарда и др. монографии о Возрождении. Прекрасная статья посвящена Тассо Френцелем ("Dichter u. Frauen", т. I). См. еще обстоятельную и широко задуманную статью проф. М. Корелина в "Истор. вестнике", 1883, №№ 7—9.

Л. Шепелевич.