Каспрович Ян (Jan Kasprowicz) — польский писатель. Род. в 1860 г. в крестьянской семье. Юношей участвовал в движении польских рабочих в Силезии, за что отбыл 6-месячное тюремное заключение. Первый сборник его стихотворений ("Роеzye") вышел в 1889 г. Каспрович Ян соединяет в себе реализм с "модернизмом". Стихийная борьба между началом закономерным (его крестьянское происхождение и демократические симпатии) и случайным (безотчетное подражание "модернистам" и философско-религиозные мотивы) кладет печать на все его произведения. Когда в прогрессивных варшавских журналах появились первые стихотворения Каспрович Ян, сразу стало очевидно, что в литературе выступил "хлоп", тяжелый и неотесанный в своих движениях, не умеющий выражаться плавно и изящно, с почти прикованной к земле фантазией, без изысканности и сложности старой культуры, но зато без слабости, без нервозности посетителей салонов, без туманности теоретиков (W. Feldman, "Piśmiennictwo polskie 1880—1904", Львов, 1905). Понятен художественный натурализм Каспрович Ян, которого всегда инстинктивно тянуло к "святому польскому простонародью"; понятен и восторг критиков от сборника эпических стихотворений Каспрович Ян: "Z chłopskiego zagonu" (1891), вылившихся "из самого сердца народа". "Во всех своих произведениях, — говорит П. Хмелевский, — Каспрович Ян прежде всего певец народной недоли, ожидающий рассвета новой поры в судьбах общества, и в то же время не вносящий закваски ненависти к другим сословиям, потому что он уверен, что будущее во всяком случае должно принадлежать народу" ("Zarys najnowsze j liter, polskiej", Краков, 1898). Нова и самая техника писательства Каспрович Ян Дисгармония в форме первых его произведений не только соответствует содержанию, но как бы выражает собой отсутствие и внутренней гармонии. Более мягким в технике он становится в следующих произведениях из народного быта: "Z chł opskiego zagonu" (1891), "Anima lachrymans" (1894), "Woitek Skiba" (1892), "Šwiat si ę ko ń czy, dramat z žycia ludu wieikopolskiego" (1891), отчасти "Z wichr ó w и hal" (картины природы Татр, 1896). Вместе с тем изменяется и настроение. Захватывая в своих произведениях всю совокупность явлений общественной жизни, Каспрович Ян вполне сочувствует страданию и скорби, болеет по поводу тщетных усилий человеческих, слабости воли и тяжелых условий существования, но советует не открывать сердца отчаянью слабеющего духа. Надежда на лучшие дни поддерживает в нем стойкость, а задор молодых лет приказывает ему верить, что "наглая смерти сила", которая "уносит благородные зачатки существования", уже сломлена или может быть сломлена. Тем не менее, некоторые критики отказывали Каспрович Ян в звании "поэта"; его сонеты ("Miłose", 1895 и 1902) казались им рифмованными передовыми статьями или снабженной размером полемикой на злободневные темы. Малое влияние Каспрович Ян на товарищей по перу Ян Стен объясняет тем, что "демократическая поэзия Каспрович Ян, искренняя, сильная, иногда глубокая, некрасива; фантазия его никогда не расправляет крыльев и не реет над землей, не покрывает ее радугой красоты, не придает ей колоссальных размеров" ("Pisarze polscy", 95). — Третий элемент в творчестве Каспрович Ян — обращение к религиозно-общественным вопросам. Поэзия Каспрович Ян улетела туда, где "мысли, чувства, пророческие восторги, чистота самопожертвований, рыцарские порывы, восторженные молитвы". Первое произведение Каспрович Ян в этом духе — поэма "Chrystus" (1890), написанная терцинами. Каспрович Ян трактует затронутый Ренаном вопрос: естественное зарождение в душе Христа мысли о пророческой миссии. Поэма была конфискована львовской прокуратурой. В стихотворении "Na wzg órzu śmierci" (1898) грек Алетей спрашивает Симона Киренейского: "Уверен ли Учитель, который должен погибнуть, что умирает за правду"? В это время к ним прилетает "всемогущий владыка" Сатана, и Симон впервые начинает колебаться в вере. Когда же во время крестных страданий Спаситель произносит слова: "Боже мой, Боже, почему оставил Меня?" — Симон видит в них признак отчаянья и покидает Голгофу. На этом прерывается поэма; пропуск последующего возгласа ("Отче, в руки Твои предаю дух Мой") критики объясняли атеистическими тенденциями Каспрович Ян (A. Mazanowski, "Mł oda Polska", Краков, 1902). Такого же характера и другие стихотворения Каспрович Ян в сборнике "Giuą cemu światu" (1902); в этом отношении он примыкает к Мириаму, Оркану, Тетмайеру, Жулавскому, Дембицкому, Пежынскому. Лучшие переводы Каспрович Ян — из Шелли, Шекспира, Байрона, Гете, Гауптмана, Ростана, Зудермана, Теннисона. Лучшие стихотворения Каспрович Ян собраны у Фельдмана: "Wyh ór poezyi "M łodej Polski" (Краков, 1903). Меньшее значение имеют драмы Каспрович Ян: из народного быта — " Šwiat si ę ko ńczy" (1891), на историч. темы — "Bunt Napierskiego" (1894), "Ba śń nocy ś wi ę toja ń skiej" (1900).

А. И. Яц.