Галлы или кельты — народность арийского происхождения; они населяли издавна Галлию, Британию, Дунайские страны, Рецию, Паннонию, Цизальпинскую Галлию и Умбрию. В V в. до Р. X. они проникли в Испанию и образовали, в соединении с иберами, народ кельтиберов. В III в. до Р. X. ордой завоевателей они явились в Малой Азии и образовали там государство галатов. К этому времени относится наибольшое могущество кельтского племени. Между учеными существует разногласие относительно того, была ли кельтская раса единой по языку, характеру и нравам. Исходя из факта несходства между кельтским населением нынешнего Валлиса (Кимры) и жителями Шотландии и Ирландии (Гаэллы), Амедей Тьерри настаивал на двойственности кельтской расы. Эта теория нашла себе защитника в натуралисте Вильяме Эдвардсe, доказывавшем, что кимры, или белги, — белокурые, высокого роста, долихокефалы; гаэллы, или галлы, — среднего роста, с черными волосами и брахикефалы. Противное мнениe было высказано Беллоге, находившим, что физический тип кельтов везде был один и тот же (близкий к германскому, т. е. долихокефальный) и что этот тип исчез почти в 3/4 нынешней Франции. Для объяснения того, откуда явился брахикефальный тип во Франции, археология выдвинула две неарийские народности, населявшие ее еще до прихода галлов — именно лигурийскую и иберийскую: в тех местностях, где произошло смешение Галлы или кельты, особенно с иберами, и получился короткоголовый тип. Среди археологических работ особенно интересны работы Бертрана, утверждающего, что там, где преобладали кельты, не было дольменов (могил, имеющих вид каменных столов), а именно на западе и северо-западе нынешней Франции. Teopия о двойственности кельтской расы держится и в болee новых работах, напр. Лемьера и Глассона, противополагающих кельтам галлов. — Национальный характер кельтов почти всеми древними историками описывается одинаково. У Тита Ливия, устами Камилла, дается следующая характеристика Галлы или кельты: нация, которой природа дала и тело и дух более великие, чем крепкиe. Цезарь отмечает в них наклонность к политическим переворотам, называет их чрезвычайно любопытными и падкими до новостей; он описывает, как они останавливали всех прохожих и заставляли их рассказывать всевозможные были и небылицы и т. п. Полибий и Цезарь отмечают у них infirmitas, levitas et mobilitas animi (слабодушие, лeгкoмыcлиe и неустойчивость). По словам Катона, "большая часть Галлы или кельты старательнейше прилежит к двум вещам — военному делу и красноречию". Судьба галлов тесно связана с Римом: все галльские племена, в конце концов, подпали под римское владычество и в весьма небольшой период времени романизовались. Первое столкновение Галлы или кельты с римлянами произошло около 390 г. до Р. X.: это — известное нашествие их на Рим, окончившееся взятием и разрушением Рима. Римское тщеславие придумало басню, будто город был избавлен от Галлы или кельты внезапно явившимся войском Камилла как раз в то время, когда галльский бренн (вождь), принимая золото от побежденных, воскликнул: V ae victis. В конце IV в. и в начале III до Р. X. галлы вели непрерывную борьбу с римлянами. После мирного промежутка почти в 50 лет Галлы или кельты северной Италии соединились для войны против Рима с одною из самых воинственных заальпийских народностей — гезатами, но союзникам было нанесено страшное поражение у мыса Теламона (225 до Р. X.). Эта победа римлян, если не считать участия цизальпинских Галлы или кельты в Аннибаловой войне, положила конец их предприятиям против Рима. Правильная борьба с заальпийскими Галлы или кельты у римлян началась с половины II-го века до Р. X. (155). Поводом к ней были нападения оксибиев и децеатов на союзницу римлян Массилию. После новых жалоб со стороны фокейской колонии, на этот раз уже на салиев, римляне, в течение трех лет (125—123), разбили этих последних, а равно и помогавших им аллоброгов. С этих же пор завязались и дружественные отношения римлян с эдуями, которым первые помогли против арвернов и аллоброгов. Территория побежденных Галлы или кельты была обращена в римскую провинцию (Provincia, Provence), которая, со времени основания в ней города Нарбона (118 до Р. X.), стала называться Нарбонской. Во время нашествия кимров и тевтонов на южную Галлию некоторые галльские племена приняли участие в поражении консула Цепиона. Дальнейшее завоевательное движение римлян в Транзальпинской Галлии было задержано с лишком на полвека гражданскими смутами. До конца довел дело завоевания этой страны Юлий Цезарь (58—51 до Р. X.). Получив проконсульскую власть над Цизальпинской и Нарбонской Галлияма, Цезарь, по зову эдуев, выступил против гельветов, желавших утвердиться на новых землях. После победы над ними Цезарь обратился против вождя германцев Ариовиста и заставил его уйти за Рейн. Тогда туземцы поднялись против римлян, желавших незаметным образом утвердить свое господство. Движение начали белги, к которым постепенно присоединились почти все галльские племена: только ремы, лингоны и эдуи (за исключением 52 г.) оставались союзниками Рима за все время войны. Борьба сделалась для Цезаря тяжелой с того момента, как во главе арвернов стал Верцингеторикс (см.), признанный царем почти всею Галлией. Но когда пала последняя опора Верцингеторикса — Алезия, и он сам попался в плен, Транзальпинская Галлия была покорена. Она не сразу вся была обращена в римскую провинцию; некоторые племена, составлявшие около трети Галлии, получили права римских союзников (foederati) или просто людей свободных (liberi), и только остальная часть стала подвластной римскому наместнику. Финансовая и военная повинности, павшие на Галлию, были относительно нетяжелы: страна должна была уплачивать ежегодно, по распоряжению Цезаря, 40 миллионов сестерций (около 8 миллионов франк.) различных налогов. Военная повинность, не определенная точно, вызывала нередко жалобы со стороны Галлы или кельты, но зато она же открывала им широкий доступ в ряды римского гражданства. Эти ряды стали наполняться Галлы или кельты еще со времени Юлия Цезаря, но особенно заметно с Веспасиана; а все население Галлии, как и других провинций, получило гражданское полноправие лишь в начале III в., при императоре Каракалле. — Мирное слияние Галлии с империей иногда замедлялось восстаниями. Так, в 21 г. возмутились эдуи и тревиры; предлогом к восстанию была тяжесть налогов и жестокость римского наместника. Затем произошло восстание Виндекса (см.) против Нерона (68), за которым непосредственно следовал бунт фанатика, называвшего себя богом — Марикка. Эти три возмущения были без труда подавлены римским оружием. Гораздо серьезнее было восстание тревиров и лингонов, под предводительством батава Цивилиса и галлов Классика, Сабина и Тутора, в царствование Веспасиана. Первый удар мятежникам нанесло галльское же племя — секваны; когда же на собрании представителей от всей Галлии, в земле ремов, был поднят вопрос, что предпочесть: независимость или подчинение Риму — большинство высказалось за последнее. Покорение галльского населения Британии началось при Юлии Цезаре (55—53), но прочно утвердились римляне на юге этого острова лишь при императоре Клавдии; счастливые походы Агриколы (78—84) привели к подчинению всю нынешнюю Англию и южную часть нынешней Шотландии; из кельтских племен, до самого завоевания Британии англосаксами (V в. по Р. X.), оставались не зависимыми от Рима пикты и скотты, а также и население Ирландии. Что касается Галлы или кельты в других частях Европы и в Малой Азии, то они, за исключением галатов, растворились в массе инородных элементов, и уже в этом состоянии смешения подчинились Риму в императорскую эпоху. Галатия сделалась римской провинцией в 25 г. до Р. X.; страны с заметным кельтским элементом, как Реция с Винделицей и Паннония, были покорены Римом — первая в 14 году, а вторая в 12 — 10 гг. до Р. X.

Сведения о политическом социальном и религиозном строе Галлы или кельты не восходят дальше Юлия Цезаря ("De bello gallico"); для позднейшего времени кое-что дают Диодор, Страбон, Лукиан и Аммиан Марцеллин, а для изучения религиозного быта имеют значение надписи и даже некоторые средневековые ирландские и шотландские саги. Несомненно, что Галлы или кельты были найдены римлянами в той стадии политического развития, когда не может быть речи о сплочении народа в обширное государственное соединение. Население Трансальпийской Галлии, разделенное на 90 племен, составляло столько же государственных общин (civitates). Некоторою связью между ними служили concilia totius Galliae, в которых, впрочем, принимали участие только старейшины общин (principes civitatum). Фюстель де Куланж полагает, однако, что эти concilia были введены в Галлии Цезарем и были совершенно нормальным в римских провинциях явлением — собранием представителей отдельных общин, созываемых волей наместника ввиду той или иной надобности. Форма правления у галльских общин была или монархическая, или республиканская. Царская власть не была наследственной; у эдуев, напр., ежегодно выбирался верховный глава, называемый vergobret. В республиканских общинах военная власть, обыкновенно, была отделена от гражданской. В каждой civitas был сенат, в котором заседала местная аристократия. Самым могущественным классом были жрецы — друиды: они были хранителями вероучения и исполнителями культа; им же принадлежала и широкая судебная власть. Сила друидов заключалась в корпоративной организации при совершенном отсутствии кастовой замкнутости. Над всеми друидами стоял выборный верховный жрец, которого Моммсен называет друидическим папой. У галльского духовенства были свои ежегодные съезды в земле Карнутов, напоминающие христианские соборы. Друиды освобождались от военной службы, не платили налогов и не несли никаких повинностей. Цезарь ничего не говорит о каких-либо подразделениях среди друидов, тогда как Диодор и Страбон различают среди них философов и богословов (собственно друиды), прорицателей или священнослужителей (μάντεις, ουάτεις) θ певцов-поэтов (барды). Помпоний Мела и Страбон говорят также о девах-жрицах, друидессах, живших, в числе девяти, на острове Сене (недалеко от нынешнего Бреста); им приписывались всевозможные чудодейственные способности, в том числе дар пророчества. Вторым по значению классом галльского общества была военная аристократия, так называемые equites (всадники); они были окружены клиентами (ambacti), принадлежавшими, по большей части, к свободному состоянию, исключая разряд крайних бедняков (oboerati). Всадники были главными собственниками земли; между ними попадались богачи, содержавшие больше десяти тысяч слуг. Низший слой составляли рабы, занимавшиеся обработкой земли; по своей многочисленности они так низко ценились в Галлии, что, по словам Диодора, раба можно было купить за меру вина. В религии Галлы или кельты до сих пор многое остается невыясненным, несмотря на богатый эпиграфический материал, открытый в последнее время. В конце и века до Р. X. она находилась, по-видимому, на пути развития от натурализма к спиритуализму. Большая часть галльских богов является не только олицетворением сил природы, но и воплощением какой-нибудь духовной стихии. Самые видные фигуры галльского Олимпа — Тейтат, Таранис и Езус. Первый из этой триады соответствует римскому Марсу и носит иногда другие имена: Сегомона, Камула и друг.; этот свирепый бог имеет своей спутницей богиню Неметону (Немону). Таранис соответствовал Юпитеру, а Езус — Меркурию. Большим почитанием пользовались также Белен (Борвон, Гранн) и Огмий; первый является солнечным богом — Аполлоном, a Oгмий, изображаемый дряхлым стариком с протянутыми от языка золотыми нитями к ушам толпы слушателей, с палицей в одной руке и луком в другой, был галльским Геркулесом. У кельтов была еще масса второстепенных божеств-гениев различных местностей, богинь-матерей, покровительниц земледелия, заботящихся о людском благополучии. Главные галльские боги требовали для своего умилостивления человеческой крови; им в жертву приносили, обыкновенно, военнопленных или разного рода злодеев и преступников, но иногда и невинных. В учении друидов бессмертие души соединялось с переселением душ из одного человеческого организма в другой, но не на земле, а в ином свете. По словам Помпония Мелы и Валерия Максима, Галлы или кельты давали взаймы под условием уплаты в другом мире. Воспитание детей находилось всецело в руках женщин: пока Галлы или кельты не умел владеть оружием, он не смел даже появляться на глаза отца. Образование исходило от друидов. Власть отца семейства над его членами была неограниченная. Жилища делались из дерева и плетня и покрывались соломою и досками. Домашняя обстановка была бедная: возлежали обыкновенно на соломенных подушках или звериных шкурах; спали на земле. Одежда состояла из штанов и доходившего до бедер камзола; поверх нее надевался плащ, летом холодный, зимою теплый. У знатных лиц одежда вышивалась золотом. Волосы носили длинные, бороду — коротко подстриженную; в большом употреблении были золотые цепи, ожерелья и кольца. Пища состояла из мяса, преимущественно свинины, и молока; для знатных приготовлялось вино, простой народ пил пиво. Галлы или кельты славились уменьем обрабатывать металлы и приготовлять из них оружие, железную утварь и украшения. В большом употреблении и были разные стеклянные изделия, а также искусство золотить и серебрить. Земледелие и скотоводство находилось в руках низшего класса, которому отводилась ежегодно земля для обработки.

Дворянство жило в главных пунктах каждой области, предаваясь рыцарским упражнениям и охоте. Мертвых сожигали, вместе с теми вещами, животными и рабами, которые при жизни были всего дороже своему господину.

Перемены в быте галлов, когда они стали подданными Рима, совершались в различных направлениях, но нельзя сказать, чтобы они вводились насильственно. Прежде всего заметно ослабело могущество друидов, а потом исчез и самый их класс. Не будучи особенно привязаны к друидизму, Галлы или кельты способствовали его падению усвоением римской религиозной системы и, главным образом, принятием культа императоров. Первый храм в честь Рима и Августа был устроен в Лугдуне (Лионе) в то время (10 г. до Рождества Христова), когда этот культ еще только начинал распространяться. С этих пор Лугдун сделался политическим и религиозным центром Галлии: сюда каждый год сходились представители от всех галльских civitates из tres Galliae (Аквитании, Галлы или кельты Лугдунской и Белгики) для совершения торжественного жертвоприношения и для обсуждения общих дел. Это собрание постепенно заменило собою обычные сборища друидов в земле карнутов, а верховный жрец, или фламин Августа, заменил друидического папу. Положение другого привилегированного гальского сословия мало изменилось: оно осталось землевладельческим. Полусвободная и несвободная масса клиентов постепенно превратилась в колонов (римские крепостные). Поставленная под управление наместника, Галлия, со времени реформ Диоклетиана и Константина, была наводнена чиновничеством. Города, получившие муниципальное устройство, сначала благоденствовали под разумным самоуправлением, в котором принимало значительное участие все городское население. Затем, под влиянием экономической эволюции, решающее влияние на городские дела приобрела местная аристократия, состоявшая из possessores и сложившаяся в особый класс — ordo decurionum. Эти декурионы, ответственные за правильное поступление городских доходов, при возрастающей финансовой требовательности правительства, начинают разоряться и бегут из муниципальных советов (курий), что замечается уже во II веке от Рождества Христова Опустению курий немало способствовало и христианство. Дальнейшая судьба самоуправления в Галлии была та же, что и в других провинциях империи. Скорая романизация Галлии яснее всего выразилась в том, что в первом же веке по завоевании этой страны почти все галлы стали носить римские имена. Не прошло и четырех веков, как на кельтском языке здесь уже перестали говорить. Галльские города приняли вид римских; явились шоссейные дороги, роскошные виллы; вместо друидических семинарий завелись школы, в которых преподавалась поэзия, риторика и математика; развилась охота к чтению, собиранию книг и, наконец, к литературному и художественному творчеству. Почти так же были романизованы и другие провинции запада империи, в которых было кельтское население. Когда в V веке нахлынули на Римское государство германцы, Галлия была совсем римской, а Британия — в значительной мере.

Ср. Amé dée Thierry, "Histoire des Gaulois" (1828 и др. изд.); Эдвардс, "Письмо к Тьерри о физиологических признаках человеческих пород и их отношения к истории" (перев. Грановского, в I т. его сочинений); Belloguet, "Ethnogénie gauloise" (1868—1876); Н. Martin, "Etudes d'arché ologie celtique" (1872); Bertrand, "Archéologie celtique et gauloise" (1876); Bertrand, "Les anciennes populations de la Gaule" (1864); Lemière, "Etudes sur les Celtes et les Gaulois" (1876); De Valroger, "Les Celtes, la Gaule Celtique" (1879); D'Arbois de Jubainville, "Les premiers habitants de l'Europe" (1877); Maissiat, "Dictionnaire archéologique de la Gaule" (1876); Elton, "Origins of english history" (1882); Robion, "Les Gaulois d'Orient" (1866); Fustel de Coulanges, "Histoire des institutions politiques de l'ancienne France" (т. I, "Gaule romaine", 1891); Моммсен, "Римская история" (т. V, пер. Неведомского, 1885); Георгиевский, "Галлы в эпоху Юлия Цезаря" (1865); Василевский, "Вопрос о кельтах" ("Жур. Мин. Нар. Просв.", ч. 223 и 228, 1882—83 гг.). Имеется специальное издание — журнал "Revue Celtique".

С. Степанов.