Салическая Правда (Lex Salica, Saliga, Salega, pactus legis Salicae) — одна из древнейших и наиболее важная из варварских правд; возникла среди Салическая Правда франков (см. Франки). Она дошла до нас в многочисленных рукописях, которые можно разбить на 4 группы. Первая группа содержит древнейший текст, в 65 статей; вторая — тот же основной текст, но уже с явными влияниями христианских представлений (запрещение брака между свойственниками, наказания за преступления против церкви, за убийство духовных лиц и т. п.). Третья дает сокращенный тeкст, в двух отделах, из которых первый содержит мальбергическую глоссу (см. ниже). Четвертая, позднейшей, Каролингской эпохи — исправленный, неглоссированный текст в 70 статей; рукописи этой группы наиболее многочисленны. Есть еще пятая группа (так наз. "герольдовский" текст), компилятивная. Первоначальный текст до нас не дошел, но мы знаем, что он терпел изменения и исправления в руках переписчиков (I группа). Когда собралось достаточное количество исправленных рукописей, явилась потребность объединить их (II группа и герольдовский текст; конец VI в.). Подобный же, теперь утраченный текст послужил основанием глоссированному — III группа, при Пипине — исправленному (emendata; IV группа, нач. царств. Карла Вел.). Вследствие крайнего разнообразия рукописей восстановление первоначального текста очень трудно. О времени возникновения Салическая Правда Правды до сих пор идут споры. Все согласны, что она явилась до смерти Хлодвига (511), но дальше начинаются разногласия. По вопросу о времени появления древнейших узаконений мы принуждены вращаться в области гаданий; вопрос о времени появления древнейшего текста поддается приблизительному разрешению. Подспорьем при этом служит самый текст. В статье 46-ой упоминается Луара; если только это не позднейшая глосса, что маловероятно, то Салическая Правда Правда не могла возникнуть раньше войны Хлодвига с вестготами (507); это подтверждается и следами вестготского влияния на Салическая Правда Правду. Во многих статьях идет речь о сильной королевской власти, что не могло бы быть до основания королевства; затем новая монетная система со счетом на солид, равный 40 денариям, устраняет возможность более раннего происхождения, потому что такого соотношения не было, по-видимому, до 481 г. Виноград, о котором у поминается в Салическая Правда Правде, не рос в Салическая Правда земле даже в середине VI в., между тем как в стране по Мозелю — в завоеванной в 486 г. области Сиагрия — он уже обрабатывался в IV в. Таким образом, возникновение памятника приходится отнести к самому началу VI в., между 507 и 5 11 гг. О способе составления Салическая Правда Правды говорит полулегендарный пролог, передающий, что франки, после их крещения, на трех судебных собраниях (per tres mallos), в разных местах (чтобы высказалось по возможности большинство), после тщательного обсуждения установили нормы Салическая Правда Правды. К Салическая Правда правде относятся также капитулярии, числом семь, вносящие в нее более или менее существенные дополнения. Первые четыре возникли, по-видимому, до 568 г., пятый и шестой — после 575 г., седьмой — при Людовике Благочестивом (819). Источниками Салическая Правда Правды послужили главным образом обычно-правовые нормы, господствовавшие в различных разветвлениях племени салических франков и уже сделавшиеся обязательными; название pactus (договор) указывает именно на ее объединяющий характер. Но так как она была вызвана к жизни определенным актом, то ее составители воспользовались случаем включить в нее постановления, незнакомые обычному праву салиев и отчасти заимствованные из других, более древних племенных правд, напр. из вестготской, отчасти вновь созданных из юридического материала, не успевшего еще приобрести обязательного характера. В Правде есть план, крайне примитивный, но все-таки указывающий на попытку дать нечто цельное. Первая часть говорит о штрафах; ей предпослана статья о вызове в суд, так как с этого акта начинается судебная процедура. Вторая часть содержит постановления о судебном производстве, о штрафах за оскорбление начальства, о правах и обязанностях, вытекающих из семейных отношений. Римское влияние прежде всего отразилось на языке Салическая Правда Правды, хотя трудно себе представить что-нибудь менее похожее на язык римских классиков; это настоящая варварская латынь, не признающая ни этимологии, ни синтаксиса, уснащенная германизмами и германскими словами; некоторые места до сих пор толкуются различно, для облегчения понимания Правды составители включили в латинский текст во всех наиболее существенных местах франкскую, так назыв. мальборгическую, глоссу. В тексте она большей частью обозначается знаком Malb., что значит in mallobero (malbergo), т. е. на судебном заседании, точнее — на языке, употребляемом в судебном заседании, на судебном или франкском языке (Зом). Сферой действия Салическая Правда Правды, насколько можно судить по имеющимся данным, были области Турнэ в Камбре, земли к северу от них (Carbonaria Салической Правды) и страна по Мозелю, часть которой, с Суассоном, была завоевана в 486 г. К северу от Carbonaria и по Атлантическому прибрежью она не имела силы. В королевстве Хлодвига она была общегосударственным законом. Нигде не отражаются с такой яркостью результаты слияния римского элемента с германским, как в варварских правдах, и ни одна из них не дает в этом отношении больше материала, чем Салическая Правда правда. Из нее видно, как в политических отношениях племенное начало постепенно вытесняется государственным, стремящимся к централизации и заменяющим выборных должностных лиц назначенными, а в социальных отношениях разлагается родовой строй, о котором в Салическая Правда Правде свидетельствуют лишь переживания (кровавая месть, соприсяжничество, родовая собственность). Самые переживания исчезают при дальнейшем развитии законодательства. Кровавая месть вытесняется системой композиций, родовая собственность — индивидуальной. В экономических отношениях общинный принцип постепенно исчезает перед поместным. Только процесс сохраняет больше германских элементов, да и тот принимает в себя некоторые чуждые ему представления от церкви и королевской власти (см. Франки и Франкское право). В истории права Салическая Правда Правда сыграла громадную роль. Ее влияние испытали уже ближайшие к ней хронологически варварские правды. Больше других отразила его Рипуарская Правда, несколько меньше — Баварская и другие. К исходу IX в. Салическая Правда Правда стала приобретать значение франкского закона по преимуществу, а в XI в. она уже вытеснила нормы всех других правд, кроме разве Лангобардской. Это объясняется тем, что она лучше других выражала юридические представления эпохи и имела за себя могущественный авторитет каролингской монархии. Ей пришлось вынести трудную борьбу с так назыв. персональным принципом, по которому человек, даже находящийся вне своей племенной родины, жил по тому праву, под действием которого родился. Салическая Правда право еще не знает этого принципа, но уже в ближайшей к Салическая Правда Правде — Рипуарской — он выражен вполне определенно. Исключения составляли только права славянское и еврейское. По всей вероятности, персональный принцип возник в интересах салических франков, чтобы гарантировать им пользование своим правом на чужбине. Идеологам королевской власти этот принцип был очень не по вкусу: уже при Карле Вел. возникла, как рассказывает биограф императора Эгинард, мысль о внесении единства в право, а при Людовике Благочестивом Агобард, епископ Лионский, очень определенно требовал объединения всех племенных правд в общее имперское право. Партикуляризм, поддерживаемый персональным принципом, стоял поперек дороги централистическим стремлениям империи, никогда не перестававшей думать о единстве права. Могучим орудием его были капитулярии, построенные на принципах преимущественно Салическая Правда права. В XI в. юридическому обиходу знакомы уже всего три права — римское, лангобардское и франкское, причем под последним понимается главным образом салическое. Салическая Правда право и римское право легли в основу развития всего последующего германского права. Издания Салическая Правда Правды (кроме "Monumenta Germaniae historica"): Pardessus, "Loi Salique" (1843); Waitz, "Das alte Recht der Salischen Franken" (1846, в приложении M ü llenhof, "Die deutschen Worter der L. S."); Merkel, "L. S.", с предисловием Як. Гримма; J. Fr. Behrend, "L. S. nebst den Capitularien zur L. S.", (1873; второе издание, Rich. Behrend'a, 1897 г., является самым новым и наиболее удобным); Holder, "L. S." (1879—80); Hessels, "L. S." (1880, лучшее издание). Монографии: Boauchet, "Hist. de l'organisation judiciare en France" (1886); Bethman-Hollweg, "Der germ.-romanisch Civilprozess im Mittelalter" (1868); Brunner, "Forschungen" (1894); Clement, "Forschungen ü b. d.Recht der Sal. Franken" (1876); Dahn, "Die Franken unter den Merowingern" (1894); Fustel de Coulanges, "Histoire des institutions" (особый том "La Monarchie Franque"); его же, "Recherches", "Nouvelles Recherches" и "Questions" (1873—92); Gengler, "Germ. Rechtsdenkm äler" (1875); Glasson, "Les communaux et le domaine rural à l'epoque franque" (1890, полемика с Куланжем); Schroder, "Die Franken und ihr Recht"; Sohm, "Der Process der L. S." (1867); его же, "Frank. Reichs- u. Gerichtsverfassung" (1871); его же, "Frank. Recht und R ömisches Recht"; Sybel. "Entstehung d. deutsch. Kö nigtums" (1881, 2 изд.); Thudichum, "Sala, Sala-Gau, L. S." (1895).

А. Дживелегов.