Онуфрий, раскольник

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.) Статьи для написания рефератов, курсовых работ, научные статьи, биографии (118447 статей и 6000 рисунков).

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z
О ОА ОБ ОВ ОГ ОД ОЕ ОЖ ОЗ ОИ ОЙ ОК ОЛ ОМ ОН ОО ОП ОР ОС ОТ ОУ ОФ ОХ ОЦ ОЧ ОШ ОЩ ОЭ ОЯ
ОНА
ОНБ
ОНГ
ОНД
ОНЕ
ОНИ
ОНК
ОНЛ
ОНО
ОНС
ОНТ
ОНУ
ОНХ
ОНЧ
ОНЭ

Онуфрий, раскольник — старец, раскольник, основатель секты " аввакумовщины " или " онуфриевщины ". Онуфрий был иноком в Соловецком монастыре; остался упорным последователем старопечатных книг, а после осады монастыря и изгнания оттуда старообрядцев, удалился в Нижегородскую область, на реку Керженец, где, неподалеку от г. Семенова, у деревни Хворостиной, основал в 1677 г. скит. В 1690-х гг. здесь происходили большие раздоры между старообрядцами вследствие различного отношения их к письмам протопопа Аввакума. Онуфрияне видели в письмах Аввакума источник особенной благодати, ввели их чтение за богослужением, почитали и самого Аввакума, написали его изображение и поклонялись ему. Все это вызвало протест со стороны других старообрядцев. В 1693 г. собрался первый собор против Онуфрий и его последователей; их долго убеждали, но безуспешно. В 1706 г. собрался второй собор в присутствии известного старообрядческого начетчика и писателя — инока Евфросина, но и этот собор был безрезультатен. В 1708 г. собрался новый собор с целью предать Онуфрий и его последователей анафеме, в случае упорства. Онуфрий согласился отречься от писем, но условно: " аще в них (письмах Аввакума) обрящется противность церкви, то и мы оные не приемлем ". В 1709 г. был созван четвертый собор. Онуфрий и его последователи на этот раз сдались, отреклись от писем и написали о том особое соборное определение. Онуфриевщина актом отречения самого Онуфрия не прекратилась: она распространилась в Брынских лесах и во многих местах ростовской епархии. После смерти Онуфрия (в 1716 г.) понадобилось, в 1717 г., новое отречение его последователей от еретических мнений Аввакума. В остальном онуфриевщина мало отличалась от других раскольничьих беспоповщинских толков: последователи Онуфрий принимали попов только до-никоновского поставления и в волновавшем тогда старообрядство вопросе о самоистреблении держались довольно уклончиво, хотя, по-видимому, сочувствовали " самоубийственным смертям ". См. Н. Субботин, " Материалы для истории раскола " (VIII); Есипов, " Раскольничьи дела XVIII стол. " (СПб., 1863, т. II); П. Смирнов, " Внутренние вопросы в расколе в XVII веке " (СПб., 189 8).

Смотрии так же...