Fasti (подразумевается dies) — у древних римлян так назывались дни, в которые претору без нарушения религиозных требований разрешалось произносить (fari) слова dо, dico, addico, иными словами — дни, в которые были открыты судебные учреждения. Противоположность dies f. составляли dies nefasti, когда по случаю религиозных очищений и праздников суды были закрыты; к dies nefasti относились также dies religiosi, посвященные культу мертвых, Весты и богов подземного царства или отмеченные каким-нибудь печальным историческим воспоминанием (= atri dies), а также следовавшие за календами, нонами и идами. Кроме упомянутых категорий, существовали еще dies comitiales, в которые происходили народные собрания или заседания сената; dies intercisi, которые считались nefasti утром и вечером и fasti в промежуточные часы; dies fissi, которые считались nefasti до окончания священнодействий. По Моммзену, dies fasti (в собственном смысле) в году было 45, dies comitiales 194, dies nefasti 48, dies religiosi 57, dies intercisi 8, dies fissi 3. В римских календарях для отдельных категорий дней существовали особые сокращенные обозначения: для dies f a sti — литера F, для dies nefasti — N и NP, для dies comitiales — C, для dies intercisi (= endotercisi) EN, для dies fissi Q. R. C. Fasti (= quando rex comitiavit fas, т. е. когда жертвенный царь председательствует в comitia calata; этими днями были 24 марта и 24 мая) и Q. ST. D. Fasti (= quando stercus delatum fas, т. е. когда выносится грязь и сор из храма Весты; этот день приходился на 15 июня). Составление списка присутственных дней (dies Fasti) было весьма важно для регулирования всей общественной жизни. Так как в первые века республики все отрасли государственной жизни были в руках патрициев, то последние в лице понтификов (см.) заведовали и обнародованием календаря. Сначала это право было важным преимуществом в руках патрициев, которые широко пользовались им в политических целях, имея возможность, когда это было нужно, отменять или переставлять дни комиций, тем более, что список dies Fasti объявлялся 1-го числа каждого месяца только на этот месяц. Наконец, в 304 г. до Рождества Христова Гней Флавий обнародовал список dies Fasti на весь год, и с этих пор был установлен постоянный римский календарь, получивший название Fasti В этом календаре дни года были разделены на недели, по 8 дней каждая, из которых каждый обозначался буквами от А до H и вместе с тем вышеупомянутыми сокращенными знаками. Постепенно в Fasti были включены обозначения праздников, священнодействий, игр, исторических событий, астрономических данных. Текст этих календарей вырезывался на каменных досках, которые выставлялись для всеобщего пользования в общественных местах. До нашего времени дошли более или менее полные остатки древних Fasti, из которых известны следующие экземпляры: Calendarium Maffeanum, открытый в Риме в 1547 г. и относящийся ко времени Августа (календарь за весь год, но в сокращенном виде); Fasti Praenestini (сохранились месяцы январь, февраль, март, апрель и декабрь), составленные грамматиком Веррием Флакком в первые годы нашей эры и открытые в 1770 г.; Calendarium Capranicorum (август и сентябрь); Cal. Amiterninum, 16—19 г. по Р. Х. (обломки с месяцами от мая до декабря); Cal. Antiatinum, 51 г. от Рождества Христова (обломки с последними 6 месяцами); Cal. Esquilinum, 8 г. до Рождества Христова (май, июнь); Cal. Farnesianum (февраль и март); Cal. Pincianum, 30 г. до Рождества Христова (июль, август, сентябрь); Cal. Venusinum, 28 г. до Рождества Христова (май и июнь); Cal. Vaticanum, царствования Тиверия (март, апрель); Cal. Allifanum, 30 г. до Рождества Христова (июль, август) и др. Тексты издал Mommsen, в "Corpus Inscriptionum Latinarum" (I, 293—411). Ср. его же, "Die r ö mische Chronologie bis auf Caesar" (2 изд., Б., 185 9); Huschke, "Das alte rö mische Jahr und seine Tage" (Бреславль, 1869); Christ, "R ö mische Kalenderstudien" (1876, в "Sitzungsber. der Bair. Akad.", XIII, 176—208); Hartmann, "Der r ö mische Kalender" (Лпц., 1882); Matzat, "Die R ö mische Chronologie" (Берл., 1883—1884); Ideler, "Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie" (B., 1826). Поэтическое изложение первой половины римского календаря дал Овидий в дидактической поэме "Fasti" (см. Овидий). Кроме Fasti в собственном смысле, были еще Fasti consulares — таблица со списком консулов, диктаторов, начальников конницы и цензоров, составленная в хронологическом порядке. В XVI, XVII и XIX вв. были найдены обломки этой таблицы, хранящиеся в Капитолии (так наз. капитолийские мраморы, или Fasti Capitolini); первые обломки были открыты в 1547 г. при раскопках, произведенных в южном углу форума, близ храма Кастора. При ближайшем исследовании оказалось, что найденный экземпляр представляет собою список с памятника, относящегося к I в. до Рождества Христова Текст всего памятника издан H enzen'ом в "Corpus inscriptionum Latinarum" (I, 415—464, 1863). См. Baiter, "Fasti Consulares triumphalesque Romanorum" (1838); Klein "Fasti consulares inde a Caesaris nece usque ad imperium Diocletiani" (Лпц., 1881); Aschbach, "Die Consula, fasten vom Tode Dom i tians bis zum dritten Consulate Hadrians" (в "Jahrb ü cher d. Ver. von Altertumsfreunden in Reinl.", тетр. LXXII, 1882, стр. 1—54). Сличение текстов эпиграфических и исторических сделано Моммзеном в "Corpus Inscr. Latin." (1, 481—551).

H. О.