|
Иллюстрация к статье на тему "Колокола". Статьи для написания рефератов, курсовых работ, научные статьи, биографии, очерки, аннотации, описания.
Колокола - — В церковном предании, приписывающем введение при христианском богослужении металлических Колокола Павлину, епископу испанскому (353 — 431), рассказывается очень поэтическая легенда о том, что прототипом для них послужили полевые цветы — колокольчики, мелодического шелеста которых заслушался однажды этот епископ. В сочинениях самого Павлина, однако, о Колокола вовсе не упоминается; в исторических памятниках Запада впервые говорится об устройстве Колокола (при церквах Рима и Орлеана) лишь в VII в. Вероятнее предположение, что мысль об употреблении Колокола при богослужении возникла под влиянием колокольчиков (tintinnabulum), бывших в употреблении у римлян (и раньше — у египтян и евреев) для призыва домашней прислуги и рабов, для подачи сигналов в общественных собраниях и т. п. Во время гонений на христиан об употреблении Колокола не могло быть и речи; призыв к богослужению производился через особых лиц из низших клириков (называвшихся на Востоке лаосинактами — народособирателями). Позже в монастырях призывали в храм возглашением перед дверями каждой келлии аллилуйя, а еще позже вошли в употребление в монастырях и приходских церквах била (см.). После Константина Великого вошли было в употребление для той же цели духовые инструменты — трубы. В VIII в. Колокола на Западе были при церквах в общем употреблении, благодаря Карлу Великому. Делались они тогда из сплава меди и олова; позже к этим металлам стали прибавлять железо и даже серебро. Папа Иоанн XIV установил обычай "крещения" Колокола, при котором каждому Колокола давалось имя какого-либо святого, что на Западе существует доселе, причем Колокола усвояется сила своим звоном прогонять бесов и даже болезни. На большом Колокола в Женеве значится надпись: Pestem fugo, pello daemones. На Востоке Колокола появились в первый раз лишь в середине IX в., когда по просьбе императора Василия Македонянина (867—886 г.) венецианский дож Орсо прислал в Константинополь двенадцать Колокола для вновь сооруженной церкви. Это нововведение сначала не привилось на Востоке, который долго оставался при своих билах. Только со времени занятия Константинополя крестоносцами (1204) Колокола вновь стали в нем появляться. Сначала Колокола были очень небольшой величины. Когда, в XI в., при соборной церкви города Гильдесгейма был повешен Колокола в 100 пудов, то он всем казался чудом. В Россию Колокола перешли не из Византии, а с Запада, на что указывает уже их русское название (от нем. Glocke, древнее Clocke). Первое упоминание о них в летописях относится к 988 г. В Новгороде Колокола появились при церквах в самом начале XI в. В домонгольский период существовали уже при Десятинной и Ирининской церквах в Киеве, во Владимире на Клязьме (около 1170 г.), в Новгороде Северском, в Полоцке. Колокола русские были также сначала небольшой величины: когда архиепископ новгородский Макарий, в 1530 г., соорудил для софийской церкви Колокола в 250 пудов, то летописец замечает, что "такого николиже не бывало". Сами русские стали лить Колокола впервые в Киеве, в середине XIII в.; после татарского ига они снова привозились из-за границы, по крайней мере, в Русь северо-восточную. С XVIII столетия Колокола стали делаться в России, местными средствами, хотя иногда и иностранными мастерами. От процентного содержания различных металлов зависит степень звучности и его тембр. В недавнее время (в 1889 г.) сооружен в Харькове Колокола из чистого серебра (с необходимой лигатурой), единственный, кажется, в целом мире (см. Звон). Прежде, чем быть помещенным на колокольню, каждый Колокола освящается архиереем или священником по особому чинопоследованию, помещаемому в "Большом требнике" (См. Звон колокольный).
|